{"id":6356,"date":"2026-01-29T15:42:45","date_gmt":"2026-01-29T15:42:45","guid":{"rendered":"https:\/\/maissilva.com\/?page_id=6356"},"modified":"2026-02-12T18:46:06","modified_gmt":"2026-02-12T18:46:06","slug":"ruben-fernandes-chandelier-pov-10-01-28-02-2026-sala-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/maissilva.com\/en\/ruben-fernandes-chandelier-pov-10-01-28-02-2026-sala-3\/","title":{"rendered":"R\u00daBEN FERNANDES, Chandelier POV | 10.01\u201428.02.2026 | SALA 3"},"content":{"rendered":"\n
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Chandelier POV<\/strong><\/span>
Mariana Machado<\/em><\/p>\n\n\n\n

O fil\u00f3sofo pode bem imaginar, diante da sua vela, que testemunha um mundo em igni\u00e7\u00e3o. A chama \u00e9 para ele um mundo que tende para um devir. O sonhador v\u00ea nela o seu pr\u00f3prio ser e o seu pr\u00f3prio devir. Na chama, o espa\u00e7o move-se, o tempo agita-se. Tudo estremece quando a luz estremece. O devir do fogo n\u00e3o \u00e9 o mais dram\u00e1tico e mais vivo dos devires?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u2014 Bachelard, G. La Flamme d\u2019Une Chandelle<\/em><\/p>\n\n\n\n

O contacto entre sujeito e realidade afirma-se logo que nos deparamos com um mundo que inunda os nossos sentidos. Perante o caos que nos chega, nas cores, nos sons ou nos cheiros, criamos media\u00e7\u00f5es, pontos de vista. Cortamos, assim, o mundo em peda\u00e7os: em objetos, em pessoas, em dias, em desejos. \u00c9 a imagem manifesta. Atrav\u00e9s desta imagem, interagimos com o mundo e, dando-lhe continuidade, desenvolvemos progressivas abstra\u00e7\u00f5es. Com elas, constru\u00edmos uma imagem cient\u00edfica. \u00c9 atrav\u00e9s destas duas imagens, e das suas contradi\u00e7\u00f5es, que desenvolvemos o conhecimento que, assim, estrutura a nossa rela\u00e7\u00e3o com o mundo[1]<\/sup>. Para Gaston Bachelard, a imagem manifesta, ou a experi\u00eancia imediata, \u00e9 um obst\u00e1culo ao esp\u00edrito cient\u00edfico, que se desenvolve de forma independente da mesma. Por outro lado, paralelamente \u00e0 enorme import\u00e2ncia do esp\u00edrito cient\u00edfico, Bachelard reitera um outro conhecimento, tamb\u00e9m de natureza metaf\u00f3rica, com igual relev\u00e2ncia, desenvolvido atrav\u00e9s da imagem manifesta: associa-o \u00e0 imagina\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A exposi\u00e7\u00e3o \u2018Chandelier POV\u2019 de R\u00faben Fernandes apresenta uma s\u00e9rie de pinturas que, como indicado pelo t\u00edtulo, agrupa sob o ponto de vista de um candeeiro. A alian\u00e7a estende-se, portanto, nestas duas ideias: o direcionamento da pintura para o trabalho sobre uma perspetiva expl\u00edcita e a centralidade do objeto caracterizado como fonte luminosa. Neste sentido, encontramos uma sucess\u00e3o de enquadramentos onde a perspetiva \u00e9 ao mesmo tempo decisiva e deslocada, seja em pontos de vista superiores \u2013 como em \u2018Nuclear Geography\u2019 e \u2018Studio Map\u2019[2]<\/sup> ou na representa\u00e7\u00e3o das costas da tela \u2013 como em \u2018Terreno-avesso\u2019 e \u2018Espinha\u2019 – , por exemplo. Dentro de enquadramentos delineados, muitas vezes internos a outros enquadramentos, encontramos espa\u00e7os fechados, balizados por limites que determinam o interior de um observat\u00f3rio. As pinturas parecem sugerir \u00e1reas controladas, onde o espa\u00e7o parece assumir um papel de domina\u00e7\u00e3o. A perspetiva \u00e9 sempre evidente, pelas linhas vis\u00edveis que comp\u00f5em o espa\u00e7o, mas sempre tamb\u00e9m deslocada, alterada pelo devir que nele habita. Nestes espa\u00e7os, encontramos a luz \u2013 de forma mais ou menos literal – enquanto fen\u00f3meno mut\u00e1vel e em constante movimento: materializa o contraste com a rigidez que esquematiza a composi\u00e7\u00e3o. No seu interior, os fen\u00f3menos surgem enquanto devires sens\u00edveis que escapam a vontade de organiza\u00e7\u00e3o e captura.<\/p>\n\n\n\n

Por entre brechas de portas, ou por tr\u00e1s de esquadrias da tela, o fen\u00f3meno encontra espa\u00e7o para se materializar em perce\u00e7\u00f5es sens\u00edveis. Seja uma luz de uma vela ou de um candeeiro, a pintura \u2018Nuclear Geography\u2019 determina o protagonismo desta mancha informe que se assume enquanto permanente devir. Mesmo em \u2018Studio Map\u2019, onde o elemento da luz est\u00e1 ausente, protagoniza o espa\u00e7o do atelier, onde envolvendo o artista, representado pequeno, encontramos o espa\u00e7o da cria\u00e7\u00e3o enquanto momento da imagina\u00e7\u00e3o que incontrolavelmente se expande. Este confronto, entre a rigidez e a fluidez, paraleliza o confronto entre racionalismo e imagina\u00e7\u00e3o que para Bachelard caracterizam o m\u00e9todo cient\u00edfico e a produ\u00e7\u00e3o sens\u00edvel: \u201cPor vezes, maravilhamo-nos com um objeto escolhido; acumulamos hip\u00f3teses e devaneios; formamos, assim, convic\u00e7\u00f5es que aparentam ser conhecimento. Mas a fonte inicial \u00e9 impura: a primeira impress\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma verdade fundamental. (\u2026) Toda a objetividade, devidamente verificada, refuta o primeiro contacto com o objeto. Deve, antes de mais nada, criticar tudo: a sensa\u00e7\u00e3o, o senso comum, at\u00e9 \u00e0 pr\u00e1tica mais constante (\u2026) Os eixos da poesia e da ci\u00eancia s\u00e3o inicialmente inversos. Tudo o que a filosofia pode almejar \u00e9 tornar a poesia e a ci\u00eancia complementares, uni-las como dois opostos bem definidos. \u00c9, portanto, necess\u00e1rio opor ao esp\u00edrito po\u00e9tico expansivo o esp\u00edrito cient\u00edfico taciturno, para o qual a antipatia pr\u00e9via \u00e9 uma precau\u00e7\u00e3o saud\u00e1vel.\u201d[3]<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Nas pinturas de R\u00faben Fernandes conseguimos ver esta tens\u00e3o. N\u00e3o s\u00f3 v\u00ea-la enquanto demonstra\u00e7\u00e3o da \u00e1rea sens\u00edvel na qual a pintura ocorre, mas representada enquanto tens\u00e3o que define toda a experi\u00eancia com o mundo. Neste sentido, esta centraliza\u00e7\u00e3o do elemento luminoso, observado de forma t\u00e3o frontal \u2013 em momentos como \u2018Alquimia\u2019 ou \u2018Breach\u2019 \u2013 apresenta-nos n\u00e3o s\u00f3 a especificidade de um fen\u00f3meno para ser apreendido \u2013 semelhante a um desdobramento pelo m\u00e9todo cient\u00edfico \u2013 mas especificamente um elemento associado ao devir em fuga que contrasta de forma t\u00e3o literal com a rigidez da observa\u00e7\u00e3o. \u00c9 neste sentido que Bachelard real\u00e7a a import\u00e2ncia do elemento do fogo: \u201cO fogo j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 um objeto cient\u00edfico.<\/em> (\u2026) O fogo \u00e9, portanto, um fen\u00f3meno privilegiado que pode explicar tudo. Se tudo o que muda lentamente \u00e9 explicado pela vida, tudo o que muda rapidamente \u00e9 explicado pelo fogo. O fogo \u00e9 a pr\u00f3pria ess\u00eancia da vida. O fogo \u00e9 \u00edntimo e universal.\u201d[4]<\/sup> Desta forma, o fogo apresenta especificamente a inexplicabilidade do mundo, a fuga \u00e0 imagem cient\u00edfica. A chama, na vela ou no candeeiro, enquanto ponto de contacto entre a realidade e esse elemento, forma a condensa\u00e7\u00e3o do fogo num ponto, apresenta o devir do fogo circundado por um limite. Da\u00ed a enorme import\u00e2ncia que Bachelard igualmente lhe atribui: \u201cA chama era, ent\u00e3o, para um sonhador de mundos, um fen\u00f3meno do mundo. Estud\u00e1vamos o sistema do mundo em grandes livros e eis que uma simples chama \u2013 \u00f3 ironia do conhecimento! \u2013 vem colocar diretamente o seu pr\u00f3prio enigma. Numa chama, o mundo n\u00e3o est\u00e1 vivo? (\u2026) O sonhador tinha na sua mesa o que bem podemos chamar de fen\u00f3meno-exemplo<\/em>. Uma mat\u00e9ria, vulgar entre todas, produz luz. Ela purifica-se no pr\u00f3prio ato que d\u00e1 luz. (\u2026) Na chama, a filosofia encontra um fen\u00f3meno exemplo, um fen\u00f3meno do cosmos, exemplo da humaniza\u00e7\u00e3o. Seguindo esse fen\u00f3meno-exemplo, \u2018queimaremos as nossas iniquidades\u2019.\u201d[5]<\/sup> S\u00e3o estes fen\u00f3menos-exemplo que encontramos iterados nestas pinturas, seja literalmente nas imagens de chamas ou at\u00e9 na representa\u00e7\u00e3o de movimento em si \u2013 particularmente evidente em \u201cExcavation site\u2019 e \u2018Espinha\u2019. H\u00e1 um confronto entre a incans\u00e1vel tentativa de capturar e a constante fuga do mundo sempre distante. Num espa\u00e7o definido pela rigidez da linha que racionaliza, confronta-se com a fluidez que o escapa, deformada e por significar, que agencia sem interpreta\u00e7\u00e3o. Perante a chama, ou o fen\u00f3meno-exemplo, o sujeito v\u00ea-se a si pr\u00f3prio enquanto tal. Bachelard chama-lhe imagina\u00e7\u00e3o. N\u00e3o temos de lhe chamar nada, podemos apenas aproveitar a sua luz e as possibilidades de livremente usufruirmos esse ponto de vista.<\/p>\n\n\n\n

[1] Fazemos aqui refer\u00eancia indireta \u00e0s ideias de imagem manifesta e imagem cient\u00edfica segundo o pensamento de Wilfrid Sellars. Ver: Sellars, W. Philosophy and the Scientific Image of Man<\/em>.
[2]  Os pr\u00f3prios t\u00edtulos apontam para ideias de imagens cartogr\u00e1ficas<\/span>.
[3]  Bachelard, G. (1992). La Psychanalyse du Feu<\/em>, pp. 11-12.
[4]  Bachelard, G. (1992). La Psychanalyse du Feu<\/em>, pp. 13, 23<\/span>.
[5]  Bachelard, G. (1992). La Psychanalyse du Feu<\/em>, pp. 19-20, 30.<\/span><\/p>\n\n\n\n

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DESCARREGAR: FOLHA DE SALA
<\/a>DOWNLOAD: EXHIBITION TEXT<\/a><\/p>\n\n\n\n

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    \"Chandelier POV\", R\u00faben Fernandes

    Mais Silva Gallery - Sala 3, Porto (PT)
    2026<\/div>
    \u00a9 Filipe Braga<\/div> <\/div><\/div><\/div><\/li>\n
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    \"Chandelier POV\", R\u00faben Fernandes

    Mais Silva Gallery - Sala 3, Porto (PT)
    2026<\/div>
    \u00a9 Filipe Braga<\/div> <\/div><\/div><\/div><\/li>\n <\/ul>\n <\/div>\n \n <\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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    PINTURAS EM EXPOSI\u00c7\u00c3O<\/p>\n\n\n\n

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